" .. الأرواح حينئذ كانت كلها على الفطرة ، علامة دراكة ، فلما ركبت في هذا القالب نسيت الشهادة ، فبعث الله الأنبياء والرسل يذكرون الناس ذلك العهد ، فمن أقر به نجا ، ومن أنكره هلك ..



ويحتمل أن يكون ذلك من باب التمثيل ، وأن أخذ الذرية من الظهر عبارة عن أيجادهم في الدنيا ، وأما إشهادهم فمعناه : أن الله نصب لبني آدم الأدلة على ربوبيته ، وشهدت بها عقولهم ، فكأنه أشهدهم على أنفسهم ، وقال : { ألست بربكم } ؟ وكأنهم قالوا بلسان الحال : أنت ربنا .


والأول هو الصحيح؛ لتواتر الأخبار به ، فقوله : { شهدنا } : هو من تمام الجواب ، فهو تحقيق لربوبيته وأداء لشهادتهم بذلك ، فينبغي أن يوقف عليه ..
وقيل : إن { شهدنا } : من قول الله أو الملائكة ، فيوقف على { بلى } ، لكنه ضعيف .


ثم ذكر حكمة هذا الأخذ ، فقال : { إن تقولوا } أي : فعلنا ذلك كراهة أن تقولوا { يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين } ، أو كراهية أن تقولوا : { إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم } فاقتدينا بهم ، { أفتهلكنا بما فعل المبطلون } ، يعني : آباءهم المبطلين بتأسيس الشرك ، ولا بد من حذف كلام هنا لتتم الحجة ، والتقدير : أخذنا ذلك العهد في عالم الأرواح ، وبعثنا الرسل يجددونه في عالم الأشباح ، كراهة أن تقولوا : إنا كنا عن هذا غافلين..
ويدل على هذا قوله تعالى :
{ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا . . . } [ الإسراء : 15 ] الآية . وقوله : { رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة } [ النساء : 165 ] ، ولا يكفي مجرد الإشهاد الروحاني في قيام الحجة؛ لأن ذلك العهد نسيته الأرواح حين دخلت في عالم الأشباح ، فلا تهتدي إليه إلا بدليل يذكرها ذلك . .." ج2\ص309