الدرس الثاني في علم الرمل

بسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
هذه بسطة عن علم الرمل
علم الرمل هو علم صحيح وهو سر من الاسرار العظيمة واول من نزل به بامر الله هو سيدنا جبريل الامين على نبي الله ادريس وبعده على نوح عليهم الصلاة والسلام وقد جاء في الحديث عن سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك اذن فهو علم جليل شانه وعظيم برهانه علم عزيز الادراك والرمل اخذ اصله من النقطة كعلم الحرف فاذا انفردت قيل مفردة او مفتوحة واذا كانت النقطة زوجا قيل لها شرطة وهي زوجا مسدودة .
واشكال الرمل 16 منها 12 اصلية كالبروج الاثني عشرالطوالع وحكمها كحكمها في الطالع الاول النفس والحياة والثاني للمال والكسب الخ كما في دلالة بروج الطوالع تماما والاربع اشكال الاخرى يقال لها زوائد ال 13 بيت السائل و ال 14 بيت المسؤول عنه و ال 15 ميزان الرمل ولا بد ان يكون مجموع ما فيه من نقط او شرط بالزوج و16 بيت العاقبة .
وطريقة ضرب التخت ان تخط في الرمل او الورق4 سطور نقطا بغير عدد بحيث يزيد عن 16 بطريق الظن وتكون السطور بهيئة الاصابع في نظامها وعلى شكل قرن غزال ثم تخلط كل نقطتين معا من اول كل سطر حتى يبقى معك اخر السطر نقطة او نقطتين فاثبتها شرطة ثم انزل الى السطر الذي يليه فالذي تحته وافعل به كل ما ذكر يخرج معك شكلا ثم خط اربعة سطور اخرى واستخرج منها شكلا اخر كالشكل الاول ثم اربعة سطور اخرى وخذ منها شكلا ثم اربعة اخرى وخذ منها شكلا اخر تكن اربعة اشكال هي الامهات وبعضهم يستخرجها دفعة واحدة من اربعة سطور بان يطرح فقط السطر على الحروف ابجد فالحرف الذي يقع على اخر نقطة من السطر ينظر شكله ويثبته فيكون من الاربعة سطور اربعة اشكال هي الامهات ثم يؤخذ الصدر اي راس هذه الاشكال ويكون منها شكل وصدر الامهات وكون منه شكلا وعجزها شكلا وذيلها شكلا تكن 4 اشكال اخرى تسمى البنات ثم ولد من الثمانية اشكال اربعة اخرى هي بنات البنات بطريق ضرب كل شكلين في بعضهما كل نقطة مقابل نظيرها بان تقول الشرطة في شرطة بشرطة ثم تثبتها والنقطة في مثلها المقابلة لها بشرطة كذلك وتثبتها ثم ولد من كل شكلين من بنات البنات شكلا كذلك يحصل معك 14 شكلا ثم ولد من الشكلين الاخيرين شكلا هو 15 ولابد ان يكون زوجا والا فالتوليد غير صحيح ثم ولد الاول و15 شكلا وال16 وقد كمل معك التخت او اليد شكلا .والله الموفق




"
"
"

علم الرمل و أصله؟

الله أعلى و أعلم بأسراره و أخباره الأولى فما نحن إلا متتبعي الآثار و الأخبار . و قد وصلنا عن شيوخنا رحمهم الله برحمته و تجاوز عنهم سيئات ما فعلوا و ألحقنا بهم غير خزايا و لا ملومين مذنبين اللهم أمين. قالوا عنه أنه العلم الشريف لشرفيين، أولهم أسسه تطرز على رمال طاهرة، و ثانيه أن قدمه يعزوه الجمع و ينسبونه كفاتحة خط نبي الله إدريــس.

و هو العلم الأقدم في إخراج الخبأ و الضمير المستثر.فكان يستخدم هذا العلم لتوليد الإجــابـات الشاقة للأسئلة الحرجة المهمة.كما أن علم الرمل كان أهله يمزحون به مزحا يسيرا أوقات التسلية فيجتهدون في كشف ضمير بعضهم البعض، و قد جاء جيل أخر من أهل العلم و انغمسوا فيه انغماس و تعمقوا بشكل جعلهم يمتزجون بروحانياته الخفية، حتى أضح منهم من يخط الخط و قبل أن يولد الأمهات يطلعون عن لخبأ و السؤال، و الذي في الأصل لا ينكشف اللثام عليه إلا بعد توليد الشكل الخامس عشر على الأقل.

و منهم من جعلوا من العلم الشريف شريك مع الله في غيبه فأضحوا لا يتكلمون بالأمور البينة و لا بالغيب الحاضر ولا بعواقب الأمور ، بل تزايدت عندهم القدرات التطلعي في كشف أغوار المسائل حتى مرحلة ما بعد الجواب و الســؤال و معرفــة أي أمر غيبي والكشـف عن عواقب الأمور جملة و تفصيلا.

في الأثر و أضنه في الصحيح لمسلم أن رجلا جاء الرسول المصطفى صلوات ربي العظيم على نبينا الكريم فسأله عن علم الرمل،فأجابه الحبيب (( كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطَّه فذاك)) حديـث صحيـح في مسلم و الأثر هو .

صحيح مسلم، الحديث رقم: 4133، وسنن النسائي، الحديث رقم: 1203، وسنن أبي داود، الحديث رقم 795، ومسند أحمد، الحديث رقم 22644، والحديث رقم

ومثله هذا الأثر

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني الحجاج بن أبي عثمان حدثني يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال : : ( بينا نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ عطس رجل من القوم ، فقلت : يرحمك الله ، فرماني القوم بأبصارهم ، فقلت : واثكل أمياه ، ما شأنكم تنظرون إلي ؟ قال : فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم ، فلما رأيتهم يصمتوني لكني سكت ، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ـ فبأبي هو و أمي ، ما رأيت معلماً قبله و لا بعده أحسن تعليماً منه ، و الله ما كهرني ، و لا شتمني ، و لا ضربني ، ـ قال : إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس هذا ، إنما هي التسبيح و التكبير و قراءة القرآن أو كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله ، إنا قوم حديث عهد بالجاهلية ، و قد جاء الله بالإسلام ، و إن منا قوماً يأتون الكهان ، قال : فلا تأتوهم ، قلت : إن منا قوماً يتطيرون ، قال : ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم ، قلت : إن منا قوماً يخطون ، قال : كان نبي يخط فمن وافق خطه فذلك

و على هذا المبنى نعرف ما هو الرمل علما و تفصيلا و أما كيف يكون؟ هذا ما سوف أبسطه هنا إن شاء الله.

طرق الرمل عديدة و ضربه مختلف من عالم لآخر و هو العلم الذي لا يختلف في ضربه أحد و هو الكاشف الذي يستطيع أن ينطق للصغير و الكبير على حد سواء فقط القلب و ما فيه من صفاء و تأمل و تمازج بالروحانيات.

من طرقه أن الضارب يحضر رملا طاهرا رقيا ناعما صافيا نقيا بني من نهر أو أصفر ذهبي من شط بحر أو يحضره من منطقة صحراوية و نيته في حمله أن يستخير الله فيه لكشف أمور عن إدراكه الحسي غيبت. فيكون طاهر نظيف الملبس و يحمله في ثوب أو أنية طاهرة و هو يقرأ آية من آيات الكشف المعروفات في القرآن و هن كثر. عندما يريد غرضا ما للكشف. يكون طاهر و يستقبل القبلة يفتح الفاتحة على أرواح المسلمين و يذكر الآية نفسها التي حمل بها الرمل 7مرات على الأقل هي المدة الكافية بأن تمتزج روحه بروحانيات الرمل. ثم يخط بأصبعه أو بقصب أو بعود من عيدان الأشجار الحلوة،يكون دقيق الرأس.

هذه المسألة هي التي تعرف بيننا بضرب الخط أو ضرب الرمل أو خط الزناتي المنسوبة للزناتي الذي شرحها و انغمس في أسرار الرمل. و هي تكون بضرب خط نقط متتالية النقاط دون عد في تلك النقط في شكل قطعة شبه معوجة مقرنة، و مثلها تحتها أطول منها بقليل و مثلها تحتها أطول منها بقليل و مثلها كذالك الرابعة .و بهذا يكون معك الخطوط الرملية الأربعة، و هي جملة تخرج لك شكلا واحدا من الأشكال الستة عشر للرمل.

عندما يتم التنقيط على الخطوط يأتي استنطاق الخط الأول بجمع الروم نقطتين و إن تم الخط زوجا كان موجبا و يسطر و إن تم الخط بالفرد كان سالبا و ينقط بعد هذا تحصل على شكل كما قلت لكم واحد من الستة عشر المعلومة للرمل.

بعد هذا تمسح بيمينك على الرمل و تكرر العملية لتحصل على الشكل الثاني و تكررها للثالث ثم الرابع. فنقول إن المرحلة التي وصلت لها هي مرحلة إخراج الأمهات من باطن ضمير الرمل.

بعد هذا يأتي توليد أشكال الأمهات ، و هي مرحلة تزويج الأربعة أشكال يبعضها البعض.

لتعطي بعدها صدر الأمهات أو أبناء الصدر و هو خارج الشكلين المستخرجين من تزويج الأمهات.

المعلوم عندنا أننا البداية تكون أربعة خطوط من النقاط في شكل مقرن خط اطول من أخيه بشيء فقط. و هذه الخطوط هي التي تسمى و الله أعلم الأوتاد أو الأمهات هذا عندما تعطينا الأشكال الرملية.

...........................................
............................................
...............................................
.................................................

و مثلها ثلاثة أشكال أخر يعني أربعة خطوط نقاط تكرر أربعة مرات. و من تم نستخرج منها الأشكال و هذا و الله أعلم يكون بجمع كل نقطتين من سطر على حدا و الباقي في اخر السطر إما صفر أو نقطة فإن كان صفرا كان الحاصل هو شرطة و إن كانت نقطة كان الحاصل نقطة. هكذا

.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,., ــــــــــــــ
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,. .
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,., ـــــــــــ
.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,., ., ــــــــــــ

ـــــــــ


.


ــــــــ


ــــــــ

خارج الشكل أعلاه اسمه حمرة و هو شهواني و يسمى بيت الفراش و هو من الذكور له طبع هوائي و له برج الحمل و كوكب المريخ و ساعة الغروب و يوم الثلاثاء و هو شكل يصف الأمور التي فيها نحس و عكوسات و يصف أيضا حدة الرجل و مكر المرأة و تعقيد أوراق السفر و صعوبة الربح في التجارة هذا إذا لم يكن يجاور الداخل من الأشكال فإن جاور الخارج منه نصح بعدم التجارة للذي يستفسر الرمل عنها ....وهو من السبعة الهوائية كما أنه من الأربعة المغلقة الثابتة التي لا تتغير.


و على هذه الطريقة نمشي مع باقي الخطوط حتى نتم كل الخطوط و التي تكون بعدد 16 خطا و تعطي أربعة أشكال رملية.

.
.
__
.


البيت الأول بيت النفس والضمير وشكلها الجودلة

هذه تجربة فإن تمكنا من وضع الشكل وظهر كما ينبغي نواصل الحديث عن البيت والشكل ومواصفاتهما وفيهم حديث طويل

.
__
__
__


البيت الثاني بيت المال والكسب
شكله الأحيان

هذا هو ضرب الرمل أي أنك تخرج ضمير السائل .. بوضع أربعة أسطر من النقاط الأول أقصر من الثاني والثاني أقصر من الثالث والثالث أقصر من الرابع وتلتف حول بعضها لتكون شكل قرن ولكننا لا نقدر على وضعها الصحيح بالكمبيوتر
هذه الأسطر الأربعة نسقطها إثنان إثنان بإعتبار أن واحد مع واحد إثنان نرمزها بشرطة وما تبقى نضعه على حدة لنخرج به الشكل الأول فإن بقيت نقطة فهي فرد وإن بقيت شرطة فهي إثنان زوج ونعيد الخطوط أربع مرات حتى نخرج بها أربعة أشكال نرتبها على حسب أولويتها في الإخراج وهاته الأربعة أشكال تسمى الأمهات منها نخرج الأربعة الثانية وهي بيوت 5 و 6 و 7 و 8 وتسمى البنات .. وكيفية إخراجها أن تأخذ رؤوس الأشكال 1 و 2 و 3 و 4 وهذه الرؤوس تسمى النار لكونها في أعلى الشكل وبعدها الهواء وبعدها الماء والأسفل هو التراب على الطبائع الأربعة ويصير معنا البنات وقد تم إستخراجها .....

جزاك الله خيرا ..

سبق و وقفنا عند الأمهات، و التي لم نخرج من أشكالها إلا شكل واحد و هو حمرة.و هذ الشكل ممكن أن يتغير و ممكن أن يبقى يتكرر و هذا ليس مشكلا في ضرب الرمل . عندما نعيد نفس العملية التي سبقت بأن نخط أربعة خطوط نقاط سوف نحصل على الشكل الثاني من الأمهات و هو رقم إثنين من ترتيب أشكال الرمل الستة عشر. بعدها نخط مرة أخرى أربع خطوط لنحصل على الثالث و بعدها الرابع.
هناك طريقتين لضرب الرمل و قيل ثلاثة . و نحن اليوم سوف نأخذ طريقة بسيطة حتى لايستعصي علينا الفهم و الشرح. و عليه سوف أفترض لكم أننا حصلنا على الأربعة أشكال الأولى. و ما علينا إلا الإنتباه للحصول على الأربعة الثانية، و التي تحمل أرقام ترتيبها بعد الأولى أي 5 و 6 و 7 و 8.

ـــــــــ.... ـــــــــ.... ــــــــــ.......
......................ــــــــــ..... .
ــــــــ................ ــــــــــ.......
ــــــــ.... ــــــــ......ــــــــــ.... ـــــــــ

استخراج الأشكال الأربعة الثانية بهذه الطريقة و هي أن ننظر إلى أول خط أفقي من الشكل الأول للأمهات و نضعه كمفتاح الشكل ستة و هو باللون الأحمر لتبين فكان الحاصل معنا هو هذا الشكل.
ــــــ ..........................................
ــــــ و السادس يكون هو الأخضر هكذا ....
ــــــ ــ......................................ــــــــ
................................................

و على هذا المقياس نحصل على الثمانية الكاملة.
الآن ما علينا إلا أن نرجع إلى الأربعة الأولى فنزوج كل شكلين مع بعض،لنحصل على شكلين إثنين بترتيب رقمي تسعة و عشرة و نذهب للأربعة الثانية التي أخرجنها من الأولى فنحصل على شكلين إثنين بتزويج الخماس بالسادس و السابع بالثامن فنحصل على الحادي عشر و الثاني عشر. ثم نرجع للشكلين مولدين من الأربعة الأولى فنزوجهما أي الشكل تسعة و عشرة فيخرج لنا الناتج شكلا برتبة ثلاثة عشر. فنتركه و نرجع للشكليين إحدى عشر و إثني عشر فنخر منهما شكلا أخر و هو الرابع عشر.
بعد هذا يكون معنا شكل رقم ثلاثة عشر و شكل رقم أربعة عشر نزوجهم فيخرج لنا شكل مميز نقاط أو خطوط

البيت الخامس عشر الناتج عن ضرب الثالث عشر والرابع عشر هو بيت ميزان الرمل وهو الحاكم في التخت وأظن انه يكون عكس الشكل الأول إن كان الاول مفتوحا او خارجا أن يكون هو مغلقا أو داخلا لان شكل البيت السادس عشر يخرج بضرب الشكل الخامس عشر في الشكل الاول

هناك طريقتين لضرب تخت الرمل .. الأولى كما ذكرنا أربع قرون غزال .. والثانية أربعة أسطر مؤلفة من نقاط بنفس الشكل ولكن نستخرجها من الحروف حيث نطرح الحروف وكلما إنتهى سطر عند حرف نضع شكله ونواصل بصرد الحروف في السطر الثاني وهكذا الى نهاية السطر الرابع ونستخرج منها الأشكال وتسهيلا للمبتدئين لا بأس بإعتماد الطريقة الأولى وذلك ليتدربوا على ضرب التخت وكسب روحانية قوية

نقول مذكرين بما سبق بعد أن نحصل على الأمهات نأخذ من رؤوس الأشكال بالتدريج ثم الصدور ثم البطون ثم الأرجل لنحصل على البنات و هنا أربعة أشكال كالأمهات.ثم نرجع للامهات و نولد منهن شكلين و من البنات شكلين و هنا الحفيدات و منهن شكل و من بنات البنات شكل و نمزجه بالشكل الحاصل عليه من توليد الحفيدات فيكون معنا الحاكم أو الميزان و قيل عندنا القاضي الحاكم على الرمل الذي ضميره بين يديك.

هذا الشكل يكون ثابت زوجي
بالنسبة للتوليد أو المزج فهو عملية ضرب رياضية تقريبا.

شرطة مع نقطة تعطي نقطة
نقطة مع نقطة تعطي شرطة
شرطة مع شرطة تبق شرطة

كيف تعرف رملك صحيح أم غير ذلك ؟
تنظر إلى القاضي و الحاكم و الميزان فيكون زوجا و ليس فرد فإن كان فردا فرملك غلط.

عندما تنتهي من إخراج الخمسة عشر شكلا تضرب الحاكم في النفس و هو الطالع أو السائل فيخرج لك منه خارجا يسمى بيت العاقبة و غاية السؤال و هو البيت الأخير.
إذا شعرت بشيء من التفسير الغير المنطقي في رملك يحق لك أن تستخبر رملك على صحة ضميره.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الدالي [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك شيخنا واشكرك على المرور الكريم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله خيرا ..

مشكورة ياغالية على الطلة الغالية